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“紫阳古署”垂世范——探寻朱子理学影响下的漳州名宦
闽南日报【画里春秋】2022.6.20版面
⊙本报记者 张 旭 吴静芳/撰文
而立于公园南门西侧的“漳州府衙旧址”的石碑，则在悠然的氛围里，静默不语，无时不提醒着往来过客它古老的身份，期盼着你探究这里曾发生过的那些悠远的故事。
在1919年正式“转型”成为公园之前，自唐以来这里一直都是历代集州、路、府、道的治所，历经沧桑，屡毁屡建，却千年不易其址。
宋绍熙元年（1190年），一代理学宗师朱子信步走进漳州州衙。这一年，他61岁，道学精深，名满天下。这是他第一次出任州守，漳州就此成为朱子在福建主政的唯一城市。他以民为本，整顿吏治、轻徭薄赋、崇文重教、移风易俗、传播理学等，成就了漳州由“俗未知礼”转变为“海滨邹鲁”“礼仪之邦”的美名。朱子又称紫阳先生，因此，漳州府衙有了“紫阳古署”之称。
朱子知漳，给这座城市种下了不凡的精神根基。漳人“遵若金科玉律，遗教越数百载”，影响深远。一代代先贤学者、名宦士人，在传承和弘扬朱子理学、正人心端风俗方面身体力行，卓有成效，造就了漳州人明义理、讲志节、有担当、敢拼搏的品格，对台湾乃至东亚、东南亚地区都有相当的影响。
岁月流逝，府衙早已没有了原来的规模，仅有府衙的残墙、仰文楼和七星池等遗迹留存。但“紫阳古署”仍然是全国仅存的朱子治学理政的府衙旧址。我们试图沿着“紫阳古署”前世今生的轨迹，在时空碎片中，探寻在朱子文化影响下的那些人和那些事。
▲漳州府衙旧址 严 洁 摄
▲紫阳古署外景 严洁 摄
探官署之古今 寻朱子之印记
漳州衙署是随漳州的设置而产生的，但最初衙署的选址并不在中山公园。
据史料记载，漳州始建于唐垂拱二年（686年）。最早将州治设于今云霄县火田镇西林。首任刺史陈元光。开元四年（716年），州治迁移至李澳川（今漳浦县绥安镇境内）。贞元二年（786年），正逢漳州建州100年，朝廷准许漳州治所从漳浦李澳川迁至龙溪县芝山南麓的桂林村（今芗城区），在如今市区中山公园所在地兴建新府衙，从此这里就成了历朝州府衙署所在地。到宋代，府城城防设施及公共建设已一应俱全。
据《漳州府志》记载：“旧制，漳南道与漳州府卫共一鼓楼，同门出入”。原来州衙前为一座鼓楼，鼓楼中装有铜壶漏箭，官方用来报更计时。鼓楼外是一座辟有双门的门楼，东曰“崇仁”、西题“怀恩”，门楼俗称双门，老百姓都叫它“双门顶”。宋元时，文武官员都由双门进出。
据考证，州衙由东西两大片组成：府大堂及分理政务的各司设在东区；军务衙署则设在西区，宋代钤司署、明代漳州卫衙、清代漳南道署等军事机关都设在西区，文武官署相向对望。
知漳期间，朱子曾在府前建亭。据清光绪《重纂福建通志》记载：“九区亭在府治前。宋朱子建。”他还在衙堂后建复轩、月台、象园，公务之余阅读其间。南宋嘉定年间，漳州郡守赵汝谠敬仰朱子的厚德大才，紧靠“复轩”的位置建造了“君子亭”，并“筑台凿池”。有关专家依此推断，所凿池塘便是如今的七星池。虽然后来台毁池平，但清代漳州知府魏荔彤和沈定均又先后予以修复。原府衙大堂之后，为朱子等历代官员眷属之住所。1710年，魏荔彤仰慕朱文公，于其地建楼，额曰仰文楼，至今仍沿用此名。
民国期间，此处成为闽南护法区中心，1919年，将旧府衙及后花园开辟为漳州第一公园，漳州府衙作为官署的历史至此宣告结束。1926年，北伐军入漳，漳州第一公园改称中山公园。
现存衙署残址占地约1200平方米，坐北朝南，历经多次重修，改成新式二层楼房，但基础依旧。现府衙旧址南侧仅存残墙，东西相向，厚1.2米。而今纵然没有了复轩旧廓和君子亭台，七星池的一泓碧水在历史的沧桑岁月中也依然波澜不惊，默默述说着府衙旧址曾经发生过的那些古老的故事。
▲紫阳古署外景航拍 沈昊鹏 摄
▲紫阳古署古墙 严 洁 摄
正人心端风俗 为官率先垂范
他提出的正君、尊贤、恤民等学说，对后世产生深远影响，尤其对于衙署中的郡守们来说，他们深受朱子学格物穷理、求实力行的品格的感染，自觉承担起传承和弘扬朱子文化的责任。
傅伯成，字景初，出生于名门望族。他的父亲傅自得，1147－1149年间，任漳州通判，与朱子的父亲朱松有“先人之旧”。傅自得去世时，朱子不远千里，从闽北奔赴温陵吊丧。而傅伯成兄弟“少从朱熹学”，在漳“尝任太府寺丞，以律己爱民为本，推熹遗意而遵行之”。庆元三年（1197年），以朝散大夫任漳州知州事，是朱子离漳后，朱子政策最重要的支持者和继承者之一。
嘉定五年（1212年），那位修建七星池的漳州郡守赵汝谠，在与多方商议之后，决定在漳州文庙学宫内立四先生祠，其中有朱子祠。他亲自拜访朱子门人陈淳，延请他主持四先生祠的释菜仪式（祭祀先贤的一种典礼）。在这之前后，陈淳成为历任地方官问政的咨询对象，也成为学子问道的名师，影响力得到进一步扩大。
朱子知漳时，认为登高山（芝山）临漳台是建书院的绝佳地点，因任期短暂，未能实现这一心愿。1225年，漳州知州危稹仿照白鹿洞书院规制，创建龙江书院，以实现朱子的夙愿。书院之中为仰高堂，祀奉先圣。讲堂之东立祠，祀奉周敦颐、程颢、程颐等宋代理学大儒。书院建成后，危稹横经自讲，亲自教授，士类歆动，理学之风乃兴。1246年，漳州知州方来在龙江书院建道原堂（后称朱文公祠），祀朱子，配祀陈淳。
此后，历代重视文化教育的官员，屡屡重修、重建龙江书院，大多以整葺朱文公祠为名，将书院与朱文公祠一并修建。有的还和当年朱子一样，身体力行，定期亲自到学校、书院讲学，与士子讨论经典。
比如，1468年，知府王文重建龙江书院及道原堂于芝山旧址，仍主祀朱子，配祀陈淳、黄榦。堂旁分设两斋，以安置游学者。此后，该地复为寺院所据；1510年，知府陈洪谟清除寺院占地，重建龙江书院，规制较前扩大数倍；1535年，漳州知府孙裕，于文公祠之东开辟新的石路，又在芝山东岗之半建仰止亭；1571年，知府罗青霄重修朱文公祠；清康熙年间，知府赵完璧重修朱文公祠。
▲姜公祠外观 严 洁 摄
▲姜谅在视察水情之余，曾登临云洞岩，留下“仙亭岩”绝句。沈昊鹏 摄
▲姜公祠柱联 沈昊鹏 摄
明成化十五年至二十一年间（1479-1485），浙江嘉兴人姜谅任漳州知府，政绩斐然。漳州洪水灾害频发，姜谅发动漳州士绅百姓，有钱出钱有力出力，修建一条堤路合一的护城外堤，并于其上作“保安亭”，保障漳州百姓安全。漳属龙溪、漳浦沿海一带，盐碱地多，水旱灾害频繁。姜谅在救荒赈灾的同时，倡导民众兴修水利，围垦埭田，修建港闸，堤盐蓄淡，发展生产。他热心慈善事业，创立义冢、设立社仓、抚恤孤贫、旌表忠烈，兴办学校，表彰先贤，为高登、陈淳立祠，以正乡俗，被称为“姜公善政留贻成善俗”。百姓十分感念姜谅的恩德，亲切地尊称他“姜太爷”，在姜谅离任之后，百姓立“遗爱祠”即“姜公祠”以纪之，供奉其神像，香火不断。
施邦曜（1585—1644），字尔韬，浙江余姚人。出任漳州知府的三年期间，廉洁奉公，除豪强、赈旱灾、灭海盗，整治盐政、免除不合法不合理的私饷杂税等举措，深得百姓爱戴。他善于断案，先把漳州所有作奸犯科不法分子的名字、劣迹等情况都打听清楚，形成“案底”，此后再有案件发生，很快就能把罪犯抓捕归案，因此被尊称为“施青天”。崇祯二年，施邦曜在漳州鹤鸣山和岐山之间用工整的长方形花岗石筑“万松关”，上嵌青石横匾“天保维垣”。这座关隘是古代的交通要塞，历来兵家必争，因此被誉为“八闽第一关”。
陈嘉言（1851—1934），湖南衡山人，是清末漳州最后一任知府，1903年奉命上任。面对漳州严重的水灾，陈嘉言积极筹集资金，购买机器，聘请外国工程技术人员，精心治理九龙江北溪水患。他大力实施兴学育才之举，广设新式学堂，创办漳郡教育讲习所，为漳州培养了一大批现代人才。
陈嘉言为官清廉，淡泊名利。他屡次上疏弹劾贪官污吏，铁面无私，被当时官场称为“铁面御史”。陈嘉言在漳任职九年，不仅没添置家产，反倒卖掉祖宗遗留的24亩地，用于救济贫苦百姓和捐学治水。陈嘉言思想开明，支持民主革命。据《漳州市志》记载，“辛亥革命，陈嘉言向革命倒戈，出安民告示，返湖南老家为民，贫不能成行。”他不得不将两个幼女托给漳州士绅孙宗蔡、蔡同昌，各得四百银元资助，才凑齐路费，携家眷返乡。返乡时，亲友们争先上船抬他随身携带的十多个沉甸甸的箱子，原以为“十万雪花银”，孰料却都是书籍。自此，“廉书压舟”的故事在当地传为佳话。返乡后，由于生活清贫拮据，他靠卖诗文和书籍甚至亲友接济过日子，去世后的丧葬费，也是靠亲戚朋友筹集才得以凑齐。
陈嘉言的高风亮节为其子孙树立了良好榜样。他的长女陈云凤从小受益于父亲思想熏陶，着意培养子女们的爱国思想，自始至终坚定支持儿女们参加革命斗争。1928年，陈云凤的三子一女相继为革命献出了年轻的生命。儿子夏明翰就义前挥笔写下了气壮山河的诗篇：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”一门四英烈，举世仰怀
▲陈嘉言的墓志铭，全称为《清翰林院编修给事中福建漳州知府陈公梅生先生墓志铭》，由陈长龙（陈嘉言之孙）于2008年重阳回湖南衡东鹤桥祖山修缮祖坟时意外发现。2015年11月1日，陈长龙、陆志平夫妇将墓志铭捐赠给漳州市龙文区博物馆。墓志铭由两片长方形石碑组成，每片长128厘米、宽53厘米、厚5厘米。铭文隶书，竖行自右至左，共84行，计1466字。龙文区博物馆 供图
讲志节有担当 品格世代传承
▲万松关 饶超毅 摄
▲漳浦县黄道周讲学处不远处立有黄道周墓。墓侧有“四君子墓”，坐南朝北，墓碑写“殉节门人四君子之墓”。至今保存完好，常有人前往朝拜瞻仰。漳浦县博物馆 供图
著名理学家、福建巡抚张伯行深知这一点。1707年, 张伯行在福州九仙山创建鳌峰书院，以弘扬程朱理学为宗旨，以教、学、研、编为经，以出当世名士为纬，定期从全省择优录取秀才，聘各方名士讲学。在书院创办早期,延请的五位山长都是漳州人（蔡璧、郑亦邹、詹明章、蔡世远、孙芷），他们任职累计近20年。当时, 这所堪称清代具有全国影响的示范书院，以“文薮”之称闻名远近，培养了众多精英人才, 如近代著名民族英雄林则徐、筹台宗匠蓝鼎元、才华横溢的陈梦林、天才奇逸的诗人张际亮等。而漳州学者在鳌峰书院早期办学中起了立范作用,也在闽台儒林和社会发展中作出了积极贡献。
在朱子文化的深远影响下，世代后人将气节和操守视作做人做事的根本，也因此造就了漳州人讲志节、重孝义、有担当的优良品格。
南宋末年，元兵挥师南下，宋帝一路逃至广东崖门。“渐山七贤”领袖陈景肃之孙陈植以陈淳为师。陈植与其弟陈格皆参与了抗元斗争，表现出了崇高的气节。崖山之战，陈植突围后泊舟诏安梅岭，并联络地方武装伺机复国。陈格则随少帝、陆秀夫蹈海殉国。诏安人张达力战而亡，其妻陈璧娘闻知张达死讯后悲痛万分，掩埋夫君后，继续与元军血战，最终以身殉国，可谓满门忠烈。
黄道周慷慨就义时，他的门人赖继谨、蔡春溶、毛玉洁、赵士超自愿和他一起殉难，后人称为“黄门四君子”。夫人蔡玉卿深明大义，致书黄道周，“自古忠贞,岂烦内顾,身后之事,玉卿图之”，被誉为“闺阁铁汉”。黄道周殉国后，有不少诗文散落在全国各地。洪思父子克服重重困难，前后历经57年，完成黄道周著作收集工作，对传承与研究一代大儒思想文化作出卓著贡献，其大义大孝，世所罕见。
林偕春，性格刚毅忠正，为官时不阿谀奉承，明知会得罪权臣，也守得住初心，宁愿上疏辞官，回了云霄老家；林釬，为官清廉,办事公正,因为不肯阿附魏忠贤，弃官归漳；陈天定，因不愿附和阉党，毅然放弃任官机会，和遭魏忠贤排斥的林釬一同回乡隐居；何楷，值魏忠贤乱政，不谒选而归，后从唐王入闽，擢户部尚书，在听闻明朝灭亡后，抑郁而逝；曾萼，为官清廉、勤政为民，带领百姓兴修水利，整顿民风，又兴办学堂并亲自执教，被百姓称为“清廉公”；林秉汉，不忘卢知官当年科考资助之恩，教育子孙依礼敬奉，不得以强凌弱欺负卢姓人家，并特置卢公夫妇神位于林家宗祠，世代一同祭祀，每逢林家请客，必尊请卢氏族人坐首桌，相沿成俗，至今犹然……纵观漳州历史，这样的人物和故事，不胜枚举。
正如《漳州府志·朱熹传》所言：“过化存神之妙，岂虚语也哉！”朱子知漳时间不长，却给远离文化中心的漳州带来了中国传统文化的精髓。朱子文化通过一代代人的传承与弘扬，不仅促进了漳州的文明进程，更是赋予了这里的人们难以磨灭的精神力量。
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